شهدت الكنيسة الأرثوذكسيّة يوم ٢ أيًار ٢٠٢٤ حدثًا استثنائيًّا تمثَّل برسامة إحدى السيّدات، الناشطات في أبرشيّة زيمبابوي التابعة لكنيسة الإسكندرية الأرثوذكسيّة وتُدعى أنجليك مولن، شمّاسةً انجيلية بوضع يد متروبوليت الأبرشيّة سيرافيم كيكوتيس.وقد أتت هذه الخطوة، بجرأتها، بعد حالٍ مزمنة جدًّا من الجمود، ووسطَ ما تعاني منه الكنيسة الأرثوذكسيّة من انقسامات، لتحقّق آمال الداعين الى احياء رتبة الشمّاسات، فيها، من لاهوتيّين ومفكّرين وناشطين أرثوذكس، وتلبّي نداءات لقاءات ومؤتمرات أرثوذكسيّة عديدة، ولتغذّي، في آن، قلقَ المعارضين لموضوع شموسيّة النساء وكهنوت المرأة في الكنيسة، وتُضيف عنوانًا خلافيًّا إلى الأزمات الحاليّة للكنيسة الأرثوذكسيّة.
وبرزت إثر الرسامة، في بعضِ الكنائس، مواقف ناقدة للتفرّد بها وقراءات متعدّدة في توصيفها، ومنها بيان لبطريركيّة الاسكندريّة يؤكّد على وجود رتبة الشمّاسات تاريخيًّا في الكنيسة وإنّما بوجهها الخدماتي الرعائي والكنسيّ فقط، دونَ خدمة الأسرار، ويشير إلى أنها لم تنتهي بعد من بتّ كلّ التفاصيل المتعلقة بتنفيذ قرارها المجمعي السابق باحياء هذه الرتبة وتفعيلها.
ونشير، في هذا السياق، إلى مقالة للمطران سابا إسبر تعليقًا على الرسامة تقول بحاجة هذا الموضوع في الكنيسة الأرثوذكسيّة الى مزيد من التفكير والدراسة التاريخيّة والأمانة، وتعبّر عن القلق على الوحدة الأرثوذكسيّة فيما اذا تفرّدت كلّ كنيسة أرثوذكسيّة باعتماد ما تراه مناسبًا على هذا الصعيد دون العودة الى التشاور والتوافق مع الكنائس الأرثوذكسيّة مجتمعةً.
كما نذكر أنّه سبق أن صدر كتاب، منذ سنوات عديدة، للأخت فريدا حداد بعنوان “شموسيّة النساء في تراث الكنيسة الشرقيّة”. وكان الأخ كوستي بندلي قد توَّج مناداته المتكرّرة باحياء هذه الرتبة برسالة وجّهها إلى الأمانة العامّة للحركة في العام ٢٠٠٧، نرفق رابطها أدناه، أضاء فيها على توصيات ومطالبات لقاءات ومؤتمرات أرثوذكسيّة عديدة بها. كما سبق للأخ ريمون رزق أن وضع دراسة حول الشموسيّة وخدمة النساء في الكنيسة نرفق، أيضًا، رابطها أدناه.
أين صارَ مشروع احياء رتبة الشمّاسات؟ : https://shorturl.at/cGEkT
الشموسيّة – خدمة المسيح والمسيحيّين : https://shorturl.at/lEKCs