يعود تاريخ هذا العيد إلى زمن الإمبراطور البيزنطيّ ألكسيوس الأوّل كومنينوس ( 1081 -1118 م). في تلك الأيّام، برَز خلاف حادّ في كنيسة المسيح في القسطنطينيّة بين المعلّمين بشأن آبائنا القدّيسين ومعلّمي المسكونة العظام باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللّاهوتي ويوحنّا الذهبيّ الفم، تمحوَر الخلاف حول مَن هو الأبرز فيهم. الفريق الأوّل أعطى الأسبقيّة لباسيليوس الكبير لأنّه اعتبره أكثر الخطباء رفعة، ورأى فيه منظّم الرّهبانيّة وقائد الكنيسة برمّتها في صراعها ضدّ الهرطقة. والذهبي الفم في نظرهم يأتي دون باسيليوس لأنّه رخو مع الخطأة.
الفريق الثاني اعتبر الذهبيّ الفم أكثر الناس محبّة، وأكثرهم فهمًا لضعف الطبيعة البشريّة. والذهبيّ الفم شرح الكلمة الإلهيّة وبيّن كيفية تجسيدها بمهارة لا يدانيه أي من الأبوَين الباقيَين. وهو متفوّق في البلاغة.
أما الفريق الثالث، فاعتبر القدّيس غريغوريوس اللّاهوتي أرفع من سواه لعظمَة لغته وصفائها وعمقها. وهو إذ ملَك حكمة اليونان وبلاغتهم بلغ درجة من التأمّل في الله لم يعرفها أحد سواه ولا عبر أحد غيره.
انتقل هذا الخلاف إلى عامّة الشعب. ونتَجت عنه اضطرابات ومشاحنات أقلقت الكنيسة. إثر ذلك، ظهَر القدّيسون الثلاثة للأسقف يوحنّا موروبوس، متروبوليت أوخاييطا. ظهروا له في رؤيا، وقالوا له: “نحن متساوون أمام الله كما ترى. لا انقسام بيننا ولا تعارض. كلّ منّا تعلّم في زمانه، من الرّوح القدس، ثمّ كتب وتكلّم بما يوافق خلاص الناس. ما تعلّمناه سِرًّا أفضينا به للناس جهرًا. ليس أوّل ولا ثانٍ بيننا. فلو جئتَ على ذكر أيّ منّا فإنّ الآخرَين يتفّقان معه. لذلك مُرْ المستغرقين في الجدل بشأننا أن يضعوا حدًّا للخلاف فيما بيننا، فإنّنا كما كنّا في الحياة نبقى بعد الرّقاد مهتمّين بإحقاق السلام والاتّفاق في كلّ أطراف المسكونة. لهذا السبب اجعل التعييد لنا في يوم واحد… وأعلم الناس أنّ لنا مكانة واحدة عند الله.”
وصعد الآباء الثلاثة إلى السماء وهم يتلألأون بنور لا يوصف. وللحال عمل يوحنّا الأسقف على جمع المتخاصمين وسعى إلى وضع حدّ للخلاف بينهم. وقد عيّن للقدّيسين الثلاثة عيدًا واحدًا جامعًا، كما طلبوا، في الثلاثين من كانون الثاني.
على هذا النحو فُضّ الخلاف ووُضعت للمناسبة خدمة جليلة دونك منها هذا البيت: “مَن ذا الذي هو أهلٌ لأن يفتح شفتَيه ويحرّك لسانه. نحوالنافثين نارًا بقوّة الكلمة والرّوح. لكنّي أتجاسر مقتصرًا على وصفهم هكذا. إنّ هؤلاء الثلاثة قد فاقوا الطبيعة البشريّة بجملتها. بالنِّعَم الغزيرة العظيمة وبالعمل والنظر. فتساموا بها في كلا الأمرَين. فلذلك قد أهّلتهم لمواهب عظيمة بما أنهم خدّام لك أمناء. أيها الممجِّد قدّيسيه وحدك”.
الطروبارية
هلّمّ بنا نلتئم جميعاً ونكرّم بالمدائح الثلاثة الكواكب العظيمة للّاهوت المثلّث الشموس، الذين أناروا المسكونة بأشعّة العقائد الإلهيّة، أنهار الحكمة الجارية عسلًا، الذين روّوا الخليقة كلّها بمجاري المعرفة الإلهيّة. أعني: باسيليوس العظيم وغريغوريوس المتكلّم بالإلهيّات مع يوحنّا المجيد الذهبيّ اللّسان، لأنّهم يتشفّعون إلى الثالوث على الدوام من أجلنا نحن المحبيّن أقوالهم.